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馆长谈念书节
第八届念书节馆长访谈在南京大学第八届念书节行将驾临之际，本报记者挑升采访了南京大学藏书楼馆长洪修平教授，请他谈一谈本届念书节的酌量情况。
记者：洪馆长，您好。南京大学念书节已见效举办了七届，广受师生们的喜爱，旧年还获取了莳植部“高校校园文化竖立优秀后果”一等奖，同学们对本年的念书节充满了期待，已纷繁在BBS计划，不知本年的念书节什么时候开幕？本届念书节的主题是什么？
洪馆长：南京大学第八届念书节将于10月28日在仙林校区藏书楼举行开幕式，党委通告洪银兴教授等校指导及各酌量部处指导将出席开幕式等行径。本届念书节为期一周，主题是“ 放飞空想·悦读东说念主生”。当今，每个东说念主都在酌量“中国梦”。“中国梦”与个东说念主梦密致上联，对于大学生来说，终了个东说念主梦就是从念书开动。在众生喧哗的社会环境中，咱们但愿通过举办念书节唤起东说念主们对念书的豪情，指示大学生们为终了“中国梦”而神志念书、永不懈怠，增强念书自愿，使珍爱念书成为风俗。本届念书节适逢仙林藏书楼全面开馆一周年，但愿借念书节来进一步推动书香新校区的竖立。以“空想的着手”为主题的征文和以“藏书楼·映像”为主题的照相作品搜集已于9月25日拉开帷幕。本次征文至10月25日截稿，将评比出一等奖3名，二等奖6名，三等奖12名，离别奖励价值800元、500元、300元的奖品；照相作品至10月16日截止，将评比出一等奖3名，二等奖6名，三等奖12名，离别奖励价值500元、300元、100元的奖品。以上获奖将于10月29日在藏书楼主页上公布。部分获奖佳作将刊登在《南京大学报》和《南京大学藏书楼通信》上。接待广巨匠生积极参与，奋勇投稿。
记者：每届念书节的名家讲座场场爆满，本年不知邀请到了哪些群众学者？
洪馆长：本届念书节咱们将邀请驰名中国念念想文化史群众张岂之教授与同学们阐明《咱们从中国历史看到什么——中国历史特色之我见》；邢定钰院士拼凑《科学精神与发现之旅》发表远瞩；驰名作者叶兆言也将作客名家讲座，与咱们分享《咱们这个期间的阅读与写稿》。另外还有两场酌量中国传统颖异和料理的精彩讲座：驰名学者成中英教授的《C表面与中国管沉稳冷静慧》和葛荣晋教授的《谈中国料理形而上学》。
记者：寰球还很关注本届念书节有哪些与历届不同的新颖行径内容？
洪馆长：本届念书节保留了一些历届深受寰球喜爱的行径内容，例如年度优秀读者评比、叫醒熟睡的借阅卡、解脱冲浪——电子有瞻念看室免费、藏书楼常识系列讲座、藏书楼优秀志愿者与勤工助学者评比等，同期也推出了许多新的行径内容。
最先，开幕式本日将在仙林馆五楼艺术有瞻念看区举办《名东说念主题赠本展览》，在四楼古籍有瞻念看区举办《巨匠手迹展》，展现南大藏书楼丰厚的文化底蕴和颇具特色的馆藏资源。本日还邀请到风靡全校的话剧作品《蒋公的雅瞻念》的编剧温方伊在仙林藏书楼二楼大厅签名售书。
第二，念书节期间将印制《南京大学藏书楼使用指南》，还制作了电子版《仙林杜厦藏书楼使用指南》，并在仙林馆二楼大厅的电子屏上滚动播放，陋劣读者快速高效地熟悉典籍报刊的架位和借经历程。饱读楼馆将在10月30日下昼召开读者茶话会，加强藏书楼和读者之间的深入交流，增进两边的相互通顺，更有针对性地改进咱们的服务，提高服务水平。
第三，问卷捕快是了解读者需求、完善服务的追究路子，在旧年念书节大型问卷的基础上，藏书楼推出了 “Find+ 常识发现系统”，为读者们提供了高质料、低资本的学术资源发现和分享服务。本年5月，又通畅了藏书楼官方微信平台，松手9月底粉丝数已经高出3400个。本届念书节将推出新版微信，增多馆藏资源查询、个东说念主借书情况查询和续借典籍等功能，微信将更加实用好用。同期，以“你的藏书楼，作念你想要的”为主题的新一轮大型问卷行径也将在两校区同期伸开。
第四，将在10月28日至11月1日在两校区举办国际学术典籍巡回展，为师生零距离构兵海表里最新典籍、了解科研及学术的前沿动态创造机会和条目。书展现场，藏书楼处当事人说念主员会为读者解答各类荐购问题，并提供现场荐购的服务。南京大学出书社出书的宏构典籍与本次念书节部分优秀照相获奖作品将同期展出。
第五，频年来，通过多方奋发，南大藏书楼争取到了不少高品性的典籍捐赠，在面前各藏书楼领有文件资源同质化倾向比拟严重的情况下，我校藏书楼通过接纳捐赠形成了馆藏新特色。上学期，我校犹太文化研究所将2万余册藏书全部吩咐给了校藏书楼。本届念书节期间，将在仙林馆举行“犹太文化研究特藏室”揭牌庆典。
第六，念书节为同学们提供了一个熟习与展示的舞台，格局各类的社团行径是念书节一说念娇媚的顺眼，也使南京大学念书节不竭地迸发出勃勃的生机与活力。本届念书节将有信管系党支部经办好书推选行径；反哺学社、环境协会、软件学院的学生义工以及一些学生志愿者将开展爱心典籍修补行径。
记者：本年的隔断式与受奖会将在那边举行？
洪馆长：本届念书节隔断式暨受奖典礼将于11月1日下昼在饱读楼藏书楼二楼求教厅举行，在隔断式上将颁发各式奖项，包括获奖征文、获奖照相作品、优秀读者、藏书楼优秀志愿者与勤工助学者，校指导及酌量部处的指导将亲临现场并受奖。隔断式隔断后将放映热点电影。咱们期待着广巨匠生奋勇参与到南京大学第八届念书节的各项行径中。
行径安排
放飞空想，悦读东说念主生——南京大学第八届念书节行径安排
行径内容 时候 地点及备注 1、开幕式 10月28日下昼2:30 仙林杜厦藏书楼门口 2、犹太文化研究特藏室揭牌庆典 10月28日下昼3:30 仙林杜厦藏书楼五楼艺术与特藏有瞻念看室 3、“空想的着手”主题征文 9月25日～10月25日 投稿地址：南京大学校报裁剪部投稿信箱：dushujie2013@163.com 4、“藏书楼·映像”照相征稿 9月25日～10月16日 yangle@nju.edu.cn 5、年度十大“优秀读者”评比 10月21日～10月25日 左证读者典籍借阅情况等条目评比 6、名家讲座 10月14日～11月下旬 具体时候、地点见讲座海报与集合见知 7、“叫醒熟睡的借阅卡”行径 10月28日～11月1日 所有落后典籍免收罚金 8、解脱冲浪——电子有瞻念看室免 10月28日～11月1日 仙林杜厦藏书楼、饱读楼藏书楼 9、藏书楼常识讲座 10月29日～11月28日 仙林杜厦藏书楼128教室、饱读楼藏书楼二楼求教厅 10、名东说念主题赠本展览 10月28日 仙林杜厦藏书楼五楼艺术有瞻念看区 11、巨匠手迹展 10月28日 仙林杜厦藏书楼四楼古籍有瞻念看区 12、“藏书楼·映像”照相获奖作品展 10月28日～11月1日 仙林杜厦藏书楼二楼大厅 13、读者捕快行径 10月28日～11月1日 仙林杜厦藏书楼、饱读楼藏书楼 14、典籍荐购行径 10月28日 仙林杜厦藏书楼二楼大厅 15、南大出书社宏构典籍展 10月28日～11月1日 仙林杜厦藏书楼二楼大厅 16、《蒋公的雅瞻念》签名售书行径 10月28日 仙林杜厦藏书楼二楼大厅 17、读者茶话会 10月30日 饱读楼藏书楼222会议室 18、学生社团行径——（1）爱心典籍修补行径（2）好书推选 10月28日 仙林杜厦藏书楼二楼大厅 19、藏书楼优秀志愿者、勤工助学者评比 10月21日～10月25日 仙林杜厦藏书楼、饱读楼藏书楼 20、外文原领土书展 10月28日～11月1日 仙林杜厦藏书楼、饱读楼藏书楼 21、中文典籍展 10月28日～11月1日 仙林杜厦藏书楼 22、隔断式 11月1日下昼2:30 饱读楼藏书楼二楼求教厅（颁发念书节各式奖项、放映电影）名家讲座
题目 时候 主讲东说念主 地点 1 咱们从中国历史看到什么？——中国历史特色之我见 10月14日，18:30 张岂之教授 仙林杜厦藏书楼求教厅 2 咱们这个期间的阅读与写稿 10月28日，18:30 叶兆言先生 仙林杜厦藏书楼求教厅 3 科学精神与发现之旅 10月30日，18:30 邢定钰院士 饱读楼藏书楼二楼求教厅 4 谈中国传统首领颖异 11月22日，14：30 黎红雷教授 东说念主文社会科学高等研究院求教厅 5 谈中国料理形而上学 11月22日，19：00 葛荣晋教授 东说念主文社会科学高等研究院求教厅 6 C表面与中国管沉稳冷静慧 11月24日，14：30 成中英教授 东说念主文社会科学高等研究院求教厅 M1：张岂之教授泛论中国历史特色10月14日晚18:30，西北大学名誉校长，清华大学、西北大学双聘教授张岂之教授在藏书楼求教厅作念了题为“咱们从中国古代历史中看到什么——中国历史特色之我见”的精彩讲座。求教厅歧视强烈，坐无虚席。南京大学杨忠副校长垄断讲座，党办主任邹亚军、社科处处长王月清以及藏书楼馆长洪修对比及场参与。本场讲座拉开了藏书楼第八届念书节名家讲座的序幕。
张须生于江苏如皋，后举家迁往南通，1937年日寇侵华才远去西北。后倾心史学，疏淡服从于中国念念想史研究，是“侯外庐流派”的领军东说念主物，亦是西北史学界的翘楚。张老与南京大学亦有不明之缘，参与匡亚明老校长垄断编纂的《中国念念想家评传》丛书，作念出伏击孝敬。张老以为回到南京大学就等于回到我方的桑梓，并玩笑说念“桑梓的秋天毕竟更像秋天”。
张老一世治史，目光宏远，从中国大历史的角度开赴，围绕中国历史是中华英才的历史，中国古代有我方独到的政事体制和选官轨制，中国有联翩而至、生生不断的文化传统，异邦政要、学者对中中语化的评述这四方面侃侃而谈。
张老以为中国自古就是一个统一的、多民族的国度。统一是中国历史的主流；颐养、交流、共同发展是中国历史的传统。中国疆域在各民族及先人耐久发展中共同设备形成。在对待多民族问题上，张老以为既要看到中国每个民族对中国历史的孝敬，又要看到汉族在其中的主导作用。并从古及今，谈及“中国梦”，将中国五千年的历史颐养联络。
在谈到中国政事体制时，张老并不招供西方史学界流行的“中国古代历史就是一部专制史”论调。新加坡前总理李光耀提议的“中国事一个有着13亿东说念主口的巨大国度，文化和历史都与西方不同，中国有我方的方式”不雅点更得张老青睐。张老以为以皇权为代表的中央集权轨制，保险了中国历史的踏实发展和民族的永远统一。在这种轨制下，有法制，阑珊法治。帝王把法制作为治国技巧，我方却凌驾于法制之上。因而，灭亡种轨制体系，在不同帝王手中，不错有不同的效果。在这种体制下，中国选官轨制也从两汉的察举制发展到隋唐的科举制，并延续到清朝消一火。科举制虽成心于多民族国度的从容统一，却无法从根蒂上处理中国社会的基本矛盾。
论到中国文化，张老更是自爱，以为中国有联翩而至、生生不断的文化传统。以为秦汉时期以汉族为主体的文化共同体形成，使中国文化与民族运说念酌量在整个。中国文化的绽开性、中国古代莳植与史学传统则保证了中国文化的传承发展。
在两个小时的讲座中，耋耄之年的张老精神百倍，论调精彩，博古通今，柔软时政，以为习近平总通告8月19日的讲话“中国有独到的历史传统、有独到的文化传统。咱们今天的说念路和独到的历史传统、独到的文化传统密致的酌量在整个”，恰是基于对中国历史的伏击通顺之上提议的。只消在通顺中国历史与文化的独到性的基础上，才智终了“中国梦”，终了“中华英才的伟大回报”。张老这种强烈的现实关怀，心胸国度与民族运说念的情愫，涌现了一位学东说念主治史以外真诚的伤时感事之情。
对于青年，张老提议了我方的期望：对于大学生们，在许多课程中，弗成莫得中国历史课，不仅要了解中国近代史、现代史，也要了解中国古代史，这么，咱们才会知说念中华英才的“根”是什么。咱们每个东说念主的学脉都和这个民族之“根”密致酌量着。“根深叶茂”，这么才智结出丰硕的民族之果。
张老的讲座，联络古今，论及中西，带给咱们深入的念念考和感悟！
M2：咱们这个期间的阅读与写稿10月27日晚上18:30，南京大学第八届念书节名家讲座第二场在藏书楼求教厅举行，江苏文艺出书社裁剪，江苏作者协会专科创作员，驰名作者叶兆言先生在南京大学仙林校区藏书楼求教厅作了一场题为《咱们这个期间的阅读和写稿》的讲座，由南京大学藏书楼馆长洪修平担任垄断东说念主。
“垂死”的叶兆言叶兆言先生以为母校是一个相等包容、言论相等解脱的地方，但尽管如斯，回到母校面对并不生分的南大藏书楼求教厅他仍然很垂死，“我正本准备了7000字的稿子，其后发现我这个年龄根蒂背不下来。”为了这场讲座，叶兆言正经准备到近乎垂死的现象。于是，他以“年少离家大哥回”、“近乡情更怯”两句诗为开端，回忆了三十多年前在南大念书的铭刻岁月，向寰球态状了过去母校寝室茅厕里苦读的学子以及那时南大惟一的一栋女生寝室，感喟南大和谐健康的快速发展。
现代文体建树远超现代文体叶兆言先生毕业于南京大学中文系。自1980年开动发表作品，三十余年笔耕不辍，创作总字数达四百万字。他的创作题材平日涉猎面甚广，他的追怀民国时期前尘往事的演义，被文体史家称为“从民间的角度来重写民国史”，而他的散文则抒发了浓厚的“文东说念主”情调。不管是闲谈古城南京、闲扯文假名东说念主，如故追怀九故十亲，都显得学识裕如、坦诚真诚，散漫出和煦恬淡的儒雅气味。
上世纪八十年代的“文体热”使得文体在东说念主们心中更加圣洁化。“我成为作者其实是一件古怪事，这和在南大念书有很大关系。那时候所有中文系的学生都写演义。”叶兆言回忆起我方与“文体热”的故事，回忆了过去寰球对文体的高度喜爱之情。关联词，三十多年后，跟着社会的发展以及各式文娱方式的快速发展，文体日趋式微。爱好文体不再是一个东说念主崇高的秀丽，偶然以致会成为东说念主们的见笑式谈资。“非诚勿扰一位男嘉宾说我方心爱文体，女嘉宾的灯刷刷刷都灭了”，叶兆言例如说念。
面对此种步地，有东说念主将文体式微归因于现代文体的衰微。叶兆言说他不赞同德国汉学家顾彬的中国现代文体是垃圾一说。他以为，中国现代文体的建树其实远超现代文体。他说，“这种进取体当今两个方面，一个是主题上，一个是谈话上。”况且以巴金的作品为例，简要先容说念，“巴金的早期作品《家》主题是比拟粗略的，阐明东说念主与社会的矛盾，主题主淌若反封建反包办婚配，现实说念理不彊，而他后期作品《寒夜》则形容主东说念主公的母爱与太太之爱两种爱之间的冲突，响应的是东说念主性的内在，现实说念理很强。从社会冲突过渡到东说念主性的冲突，可见老一辈作者对文体的念念考越来越专科化。另外，咱们不错明白感受到其晚期作品汉语水平大大提高。”叶兆言降服地说，“二十世纪文体是朝上走的，现代文体是强于现代文体的。”
而且，对于顾彬的“垃圾说”，叶兆言以为这是不爱阅读的东说念主在为我方的不阅读找的借口。叶兆言先生酌量执行生活，例如说“文体在今天像摔倒的老东说念主，”他说念：“咱们应该伸手但咱们不想这么作念，于是找一个说念德上的借口推脱，如‘碰瓷’。对于现代文体亦然通常的说念理。阅读照实变得相等无谓要了。‘垃圾说’刚好给不肯意阅读的东说念主提供了一个相等好的借口。”这即是咱们这个期间阅读与写稿的现实困境。
文体作品像是菜肴讲座终末叶兆言先生留了一半时候跟南大学子进行互动交流。在场学生歧视相等强烈，积极发问，期待得到叶兆言先生的解答与指导。
其中一位女生的发问说到，如今社会的快速发展导致寰球的阅读时候变得罕有起来，是以聘任阅读的作品就显得尤其伏击，但愿叶先生能在阅读文体作品的聘任上给些建议。叶兆言先生从我方的角度开赴，他说，文体作品就像菜肴，东说念主们不错左证我方的口味，心爱酸的，偏疼甜的如故辣的去聘任，而一个作者就是厨师，厨师的职责是把菜作念好，然而菜的滋味好不好是需要每个东说念主去试吃的，如果你不去试吃又如何知说念菜好不好合分歧你的口味呢？
作者苏童以为：“叶兆言的特性为东说念主齐全是儒家的，他是一个简直的念书东说念主，洽闻强记，优雅祥和，身上散漫出某种旧文东说念主的气味。”讲座隔断后，洪修平馆长补充说念：“叶兆言先生很有说念家风度，不折不扣体现了一个作者的本真，用粗略、朴实的谈话透露了一个作者的糊口与现象。”
叶先生的讲座精彩又无邪，尤其是对现代文体与现代文体的老师令东说念主印象深入，给南大学子带来了一顿宝贵的精神粮食。
M3：邢定钰院士作客第八届念书节名家讲座2013年10月30日晚18：30，中国科学院院士、南京大学教授、博士生导师邢定钰教授作客第八届念书节名家讲座，给南巨匠生带来一场别开生面的精彩讲座——“科学精神与发现之旅”。这次讲座由南京大学藏书楼馆长洪修平教授垄断。在讲座中，邢定钰院士言辞幽默无邪，常常列举粗略易懂的科学家事例及各类历史故事、诗词等，以便不同学科配景的同学通顺，从而达到传播科学精神的目的；在讲座内容上，邢定钰院士主要围绕科学的历程、科学的精神、科学文化与东说念主文文化三个方面就“科学精神与发现之旅”这一主题作了详备的叙述。这三个部分各有特色，相互呼应，最终促使在场师生随从邢院士整个体验了一次“发现之旅”。
科学的历程与精神在讲座的开动，邢定钰院士最先向同学们推介了南京航空航天大学施大宁教授的文章《物理与艺术》（科学出书社），这是一册具有创新特色、文领路通的素质莳植读本。在讲座的第一部分“科学的历程”，邢院士阐明了毕达哥拉斯流派以及哥白尼、伽利略、牛顿、法拉第、爱因斯坦等科学家的东说念主生经历和科学孝敬，解释了科学的发展历程。邢院士还老师了物理学历史的四个期间：伽利略（1564-1642年）期间，创立科学研究模范；牛顿（1642-1727年）期间，建立经典力学图象；麦克斯韦（1831-1879年）期间，建立经典电磁图象；第四个期间是爱因斯坦(1879-1955年)与玻尔(1885-1962年)期间，爱因斯坦创立了相对论时空不雅，玻尔创立了量子力学。此外，邢院士还阐明了三次工业创新，以历史事件和东说念主物事件相互串联的方式叙述了科学进取的合座历程，疏淡详确阐明了科学时刻的进取对东说念主们日常生活的影响。
讲座的第二部分是“科学的精神”。邢定钰院士以为科学的精神是求真、唯实、实证、探索、质疑及创新……在严格详情的科学事实面前，科学家应敢于帮衬说念理，反对独断、伪善和罪戾。邢院士列举了哥白尼的“日心说”、布鲁诺的天地不雅和达尔文的进化论等例子，详细无邪的老师了求真是科学精神。科学的精神还包括唯实、实证和感性、探索、质疑和创新的精神。邢院士列举了伽利略的解零碎体实验、焦耳的热力学孝敬、居里夫东说念主鞠躬尽力的十二年实验、李政说念和杨振宁的经历等例子老师了这些精神。
科学文化与东说念主文文化在讲座的第三部分，邢定钰院士老师了东说念主文文化与科学文化的冲突与整合，二者既有分立的一面，也有会通的部分。邢院士援用了王国维《东说念主间词话》“古今之成大功绩、大学问者，必经过三种之田地”来阐明科学家与艺术家的共性。他以为在“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽海角路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得东说念主憔悴”“众里寻他千百度，蓦地回首，那东说念主却在，灯火阑珊处”这三种田地中，最为伏击的是第二种田地。第一种田地意味着要有一个高远的方针，而第二种田地则意味着要为这一方针不竭奋发。邢院士列举了爱迪生等科学家的例子说未来才需要99%的劳作，并阐明了我方在海外作拜访学者时，在昼夜念念考取获取了灵感；此外，邢院士还列举了蒲松龄、福楼拜、莫泊桑等东说念主的事例，说明劳作是东说念主们获取见效的必要条目。
邢定钰院士还给师生阐明了我方的东说念主生经历。他从1962年大学进校到1981年研究生毕业，十二年间经历了农村、文革、农场、工场以及成亲等阶段。在鬈曲的说念路上，他耐久抱持着“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的坚强信念。在几许年后的同学约会上，他发出了这么的感悟和传话：“忆往昔，风流儒雅，壮志凌云，学海作舟苦亦甜；看今朝，蹉跎俱往，青山踏遍，互说念且行且帮衬”。随后，邢院士又以“绘图与照相”方面丰富的实例阐明了东说念主文与科学之间的相互交叉与影响。
在讲座终末，垄断东说念主洪修平教授就邢定钰院士的讲座进行了总结，重申了东说念主文文化与科学文化相互会通的伏击性。现场师生在正经凝听了邢院士讲座后纷繁提议我方的不雅点和问题。在回答一位同学对于文科与理科之间存在壁垒的问题时，邢院士说历史学家萨尔顿曾把科学，宗教与艺术比方成一个金字塔的三面：“当东说念主们站在塔的不同侧面的底部时，他们之间相距很远；但当他们爬到塔的高处时，他们的距离就近多了”，因此邢定钰院士荧惑同学们沿着金字塔向着东说念主文与科学会通的尖端奋发攀缘。
M4：黎红雷教授泛论中国传统首领颖异中国传统首领东说念主物是如何治理六合的？中国传统颖异如何面对现代社会？11月22日下昼，中山大学形而上学系黎红雷教授“中国传统首领颖异”主题讲座对这个问题进行了深入探讨。该讲座是南京大学第八届念书节名家讲座、南京大学东说念主文社科前沿讲座、普隐东说念主文讲座之一，由南京大学藏书楼馆长洪修平教授垄断。
中国传统文化与现代化这个主题，并不是个新问题。从20世纪月吉直到现代社会，围绕中国传统文化的存废，常识分子已经从各个方面对之进行了批判性反念念。这对于容身现代，追想历史，放眼世界，大有益处。何谓中国传统颖异？黎教授征引英国驰名历史学家汤因比驳倒世界史上两位伟大的政事东说念主物汉高祖刘邦与罗马帝国凯撒进行对比开动了讲座的主题。汤因比以为：恺撒就其东说念主生是不幸的，而刘邦却亲手缔造了一个茂盛的时期，并以其极富远见的指导才智，为东说念主类历史始创了新纪元。而据《史记》，刘邦自以为“单项才智”比之于张良、萧何与韩信皆有不及，之是以得六合，是善于用东说念主的缘故。鉴于此，黎教授扩充为“用东说念主打六合”（首领的用东说念主颖异）与“下马治六合”（首领的策略颖异），继而从三个方面伸开了他的讲座内容。
一、修身为本的指导素质两千多年来，儒家“修身、皆家、治国、平六合”一直是中国传统常识分子东说念主生的最高期许。然而，与西方念念想偏重于念念辨不同，传统儒家念念想是落实到日常生活行径的，即“切身践履、以德立身、以身立教”。那么，这种日常功夫又是如何终了的呢？黎教授结合现代料理学巨匠德鲁克的料理表面分析了修身的五个方面：1、立己立东说念主。修身是个体行径，然而作为个体的东说念主并不是孤独的单据，而是处于一定社会情境中的社会东说念主，修身的效果只消在与他东说念主贸易的过程中才智体现出来。因此，儒家疏淡提倡立己立东说念主的忠恕之说念。浮浅地说，就是身当其境、推己及东说念主。2、好处复礼。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）这就要求指导者克制我方的欲望，培育充分的说念德自愿，按照社会标准和伦理准则来不停和要求我方，从而阐扬追究的榜样和价值导向作用。3、存心养性。心性之学属于中国传统文化研究的限制，凡儒家、说念家、佛家，无不触及此限制。而在儒家代表东说念主物孟子那里，东说念主心本有仁、义、礼、智四端。故为善无谓向外追求，而是“学问之说念无他，求其安关联词完毕。”（《孟子·告子章句上》）4、反躬内省。儒家以为，修身是主体的自我聘任。如果我方的爱心得不到别东说念主的通顺，那应该从我方身上寻找而不应该改悔于别东说念主。5、慎独。《中和》提倡“慎独”。朱熹解释为：正人应该频繁怀有敬畏之心，而在闲居独处时更应该如斯。只消这么才智把东说念主的恶念阻止在萌芽现象，不使它在悄然无声中、在私下面孕育，以至于隔离通衢。黎教授总结说，修身为本的指导素质，一言以贯之，就是更正世界从更正我方开动；想撬起世界，我方的心灵就是支点！
二、无为自化的指导艺术一般以为，“无为自化”是说念家的基本主张，《说念德经》有：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”然而，儒家也主张，“无为自化者，其为舜与？夫何为哉？恭己正南面辛勤矣。” （《论语·卫灵公》） 黎教授以为，儒家也好，说念家也罢，无为自化的传统颖异体当今指导之说念，就是“以说念为宗，说念法天然”。“说念”的本然存在方式是“天然”，其运作方式是“援助万物的天然成长而不过加侵略”。“无为”并非萎靡说念理上的无所作为，而是强调顺从其好意思，不彊作妄为。“无为”作为一种精致的指导艺术，是以“无不为”为方针的。细言之就是：1、知常。把抓和适合事物发展的客不雅律例，铲除先入为主，超越主不雅成见，摈弃价值过头和智虑摆布，让律例“天然”地阐扬作用，让社会“天然”地从容祥和。2、善治。善于完成追究的治绩。指导者的所作所为都应该顺从其好意思，恰到好处。3、不争。在全社会倡导不争之德，就或者使仕宦各安其职，匹夫各安其分，六合国度和谐通顺地运转。4、处柔。高妙的指导者应该执守柔弱之说念，柔能克刚，优厚劣汰。5、守静。不彊行，不妄动，“治大国，若烹小鲜”（《老子·章六十》）。指导者如果或者沉寂无为，东说念主民就不错各得其所而平心静气。这么，一切外皮的力量都不至于发生苦难的作用。6、处下。甘居下位，善于用东说念主的指导者应拒接，三顾茅庐，死字让他们自我料理，指导者海纳百川，有容乃大，以我方无边的胸襟、有包容心理，兼容并包，建树伟业。
三、刚柔并济的指导技巧几千年传统的中国历史，不同政当事人张大抵可归入“王说念”与“险恶”。儒家以为，治六合当以“王说念”，以仁义，强调以德服东说念主，而“险恶”则以武力管辖社会，与“仁”相背。中国历史上，“王霸”二说念既是两种管辖模范，又是政事期许。由于各家各派政当事人张不同，“王霸之争”一直是中国政事念念想史中的中枢问题。黎教授以为，传统颖异在现代指导技巧中应提倡：1、王霸杂之。以德性、仁义为主，辅之处分。2、恩威并施。“徒善不及以为政。徒法弗成以自行。”（《孟子·离娄上》）3、明德慎罚。 放浪提倡“德”化，施行“德”的作用，在进行处分或者处罚时更应隆重。孔子重教化的作用，以为“正人之德，风也；常人之德，草也；草上之风必偃。”（《论语·颜渊》）这是值得放浪提倡的。4、德主刑辅。对于治国来说，德与刑各司其职，缺一不可。“德”成心于培养追究的社会俗例，更正东说念主们的瑕玷，“刑”在于处分罪戾而警示东说念主们的行径，二者具有不同的社会教化功能。尽管不同的流派有不同的意见，但从中国古代社会的料理实践来看，“德主刑辅”是治国之说念的主流。
讲座扫尾，黎教授与听众之间进行了互动交流，歧视强烈，而其中尤黎教授与讲座垄断东说念主洪修平馆长“料理者与莳植者的关系、中国传统颖异与法律之间的关系、中国传统式料理的优瑕玷”三个方面发问的酌量最为精彩。
总之，黎教授讲座给咱们的启示是，讲座的目的不在于传授与接纳一种不雅念，一个学说，而在于激励听者的念念考。几千年的中国传统社会，是以自力荣达的天然经济、眷属本位、血统关系为纽带的宗法等第伦理纲常为干线的独到的社会结构。然而，当传统社会结构碰到现代社会经济基础而领会，阿谁历史社会阶段中所孕育出的文雅又会碰到什么样的运说念？当中国传统文化中以儒家景德为中枢的价值不雅碰到“看不见的手”来胁制冷飕飕的市集经济，真是会浴火重生吗？如何松弛传统价值悬设与现实之间的张力？这是中国传统说念德在现代社会所靠近的难题。
M5：葛荣晋教授泛论从中国形而上学中寻求东说念主生的激昂11月22日晚7点，中国东说念主民大学葛荣晋教授在我校东说念主文社会科学高等研究院求教厅作念以“中国形而上学颖异与寻找东说念主生激昂”为题的精彩讲座。
从20世纪80年于今，中国跟着坐蓐力发展、科学时刻的进取，东说念主民的物资生活得到了巨大的飞跃，关联词东说念主的幸福激昂指数却反而缩短；面对人欲横流、说念德沦丧，东说念主们开动出现了价值迷惘，在这么的环境下，如何获取有价值、有说念理的东说念主生？如何寻求东说念主生的激昂？葛荣晋教授从形而上学价值不雅的角度进行了证明。
激昂是一种东说念主生价值聘任东说念主最先是由动物演化而来的，东说念主具有参透机关的天然人道，但东说念主与动物又有着根蒂的区别，那就是东说念主是身和心、神和形相结合的高等动物，东说念主有一个东说念主文精神的阳光心态。东说念主的心态如何、价值不雅如何决定着东说念主的前景与幸福激昂。既然东说念主有参透机关，东说念主亦然动物，东说念主最先要保管人命、养殖后代，这一切需要物资来保险，是以东说念主必须先打造我方的物资家园。
为特出意参透机关，东说念主既要打造以“食”为基础的包括衣、食、住、行、性、安全和健康等物资家园。同期，如果东说念主的欲望一朝冲破说念德、法律、轨制和神权四说念防地，就会变成恶的东西，为了把东说念主的欲望胁制在合理的界限内，东说念主更需要打造精神家园。打造物资家园与精神家园是东说念主赖以糊口的两种基本格局，缺一不可。
如何正确处理物资家园和精神家园的关系？庸碌者“谋食不谋说念”是一种东说念主生价值不雅的聘任。如果聘任“谋食不谋说念”，就会把东说念主生激昂一味地动作是最大限制地追求物资享受，从而堕入东说念主生价值迷惘的深谷，东说念主一朝贪欲，就会丧失东说念主格，迷失东说念主生的办法，变成莫得期许、莫得追求、莫得信仰的东说念主，被贪欲所役的东说念主，还有可能走上说念德缺成仇作恶说念路，根蒂不会有激昂可言。
正人“谋说念不谋食”又是一种东说念主生价值不雅的聘任，它告诉咱们有比物资更有价值的东说念主文精神及善说念。追求崇高说念德、构建阳光心态，我方活得幸福激昂，同期也为社会作念出孝敬，这是东说念主活着的说念理与价值所在。“谋说念不谋食”的东说念主生价值不雅，是东说念主类幸福激昂的源泉。
幸福和激昂是一种东说念主生价值的聘任。在东说念主生的说念路上，咱们应该毁掉庸碌者“谋食不谋说念”的东说念主生价值不雅，秉承和阐发孔子的“谋说念不谋食”正确的价值取向，奋发构建精神家园，只消把限度地追求物资家园和不竭地追求精神家园有机地结合起来，才智获取简直的东说念主生激昂。
构建物资家园是一种“减法形而上学”儒家以为，寻找物资激昂，本质上是一种不竭减去私欲的“减法形而上学”，从东说念主生穷苦的物欲牵扯中减去烦嚣，减去物资劝诱，减去奢想，减去心灵上的穷苦牵扯，减去一切无益于东说念主生激昂的无谓要的心情，减出败坏，减出安祥，减出解脱，减出激昂！少一些贪欲，保持一个暖和阳光的心态，窘境时，记着“万折必东”；顺境时，作念到“光而不耀”，以一颗平常心，低调作念东说念主。
儒家收受“减担”的模范，东说念主生而具有暖和的心性，然后跟着年龄的增长，暖和的人道被各式各样的物欲所蒙蔽，把这守秘的欲望一层层地剥掉，重现东说念主的暖和仁义之心，东说念主就激昂了。
明代儒家念念想家吕坤以为“十二好意思物”是东说念主生的“祸媒”，不幸之源，他指出：“天地间之祸，莫如多；令东说念主易多者，莫如好意思。可口令东说念主多食，好意思色令东说念主多欲，好意思声令东说念主多听，好意思物令东说念主多贪，好意思官令东说念主多求，好意思室令东说念主多居，好意思田令东说念主多置，好意思寝令东说念主多逸，好意思言令东说念主多入，好意思事令东说念主多恋，好意思景令东说念主多留，好意思趣令东说念主多念念，皆祸媒也。不好意思则不令东说念主多，未几则不令东说念主败。”吕坤以为只消减少对“可口、好意思色、好意思声、好意思物、好意思官、好意思室、好意思田、好意思寝、好意思言、好意思事、好意思景、好意思趣”十二“好意思物”的过度追求，才智取销东说念主生祸根，获取东说念主生的激昂。
佛家以为“放下”内心的贪欲、私欲，东说念主就会幸福激昂。而说念家以为“坐忘”卸去东说念主职守的太多的东西，东说念主就会幸福激昂。“坐忘”是一种颖异，一种健康之法。
构建物资家园实行“减法形而上学”，把由贪欲引起的各式各样无谓要的欲望减到合理的界限之内，过一种粗略朴素的生活，粗略的生活是绿色的生活，粗略的生活是健康的生活，宁静简朴的生活是最佳的激昂生活。
构建精神家园是一种“加法形而上学”构建精神家园是一种“加法形而上学”，通过不竭塑造我方的期许东说念主格，不竭进步我方的东说念主生田地，才有可能获取一个愉悦的形态，才有可能获取一个愉悦的精神世界。东说念主的精神世界越丰富，幸福激昂指数也就越高。
按照形而上学家冯友兰先生的不雅点，东说念主生田地分为天然田地、功利田地、说念德田地和天地田地。当东说念主的物资生活达到衣食无忧时，就要实时地从功利田地升华为说念德田地，说念德田地是真善好意思三位一体的田地，成为一个有说念德的东说念主，就能成为一个激昂的东说念主，缺德的东说念主永远无激昂可言。说念德就在咱们的眼下，说念德从所作所为作念起。有说念德的东说念主懂得助东说念主为乐、知足常乐、高枕而卧，东说念主格品德越崇高，田地越高，激昂指数越高。
念书亦然一种说念德田地，念书是一个肆业、求真是过程，一个说念德升华的过程，念书亦然一种健康、一种长命，正如诗东说念主于谦在其《不雅书》中所态状的那样：“两眼直下三千字，胸次全邋遢少尘。”
东说念主不仅是东说念主类社会中的一员，而且亦然大天然中的一员，还需从“说念德田地”升华为“天地田地”。大天然之好意思能引起心灵之乐，大天然能熟习情操，拓宽心胸，回首天然，不错让咱们获取一种“天东说念主合一”的无与伦比的激昂。
东说念主在社会和天然中老是生活在当下，是以请从当下日常生活中寻找激昂，从每个东说念主的所作所为中寻找激昂吧！
M6：成中英教授谈再发蒙与东说念主类新文雅的期盼11月24日下昼2点半，现代新儒家代表东说念主物、好意思国哈佛大学形而上学博士、夏威夷大学毕生教授成中英先生在南京大学东说念主文社会科学高等研究院求教厅作念了题为“再发蒙与东说念主类新文雅的期盼”的精彩讲座。该讲座是南京大学第八届念书节“名家讲坛”讲座、南京大学东说念主文社科前沿讲座、普隐东说念主文讲座，由南京大学藏书楼馆长洪修平担任垄断东说念主。
在近三个小时的讲座中，成中英教授带着寰球追想了历史上的两次发蒙，粗略空洞了第一次发蒙中四大文雅的特色，分析了每次发蒙与不同文雅产生的起源。成教授一方面降服了文雅发蒙发展的伏击说念理，一方面指出了文雅发蒙中出现的各式问题，从形而上学的高度念念考了新文雅是如何的文雅。
东说念主类发展的前途在讲座的开动，成中英教授从我方的东说念主生经历谈到了东说念主类发展，提议了他2000年在德国海德堡拜访时与形而上学家伽达默尔探讨的“东说念主类的前途是悲不雅如故乐不雅？”的问题。伽达默尔是是海德格尔的学生、战后德国最驰名的东说念主文形而上学家，现代形而上学证明学的创举东说念主和主要代表之一。他秉承并受到海德格尔念念想的影响。海德格尔在《存在与时候》这本书中高出10次提到“东说念主是被抛出来的存在”，东说念主莫得天主的榜样，并莫得“势必的爱与悯恻”。伽达默尔的东说念主性不雅来源于他的淳厚海德格尔，以为东说念主性无所谓善恶，是一种虚无，东说念主是不从容、有原始欲望的冲动，在冲动中不自愿的走向善或者恶。而不自愿更容易使东说念主走向恶。只消经过耐久的教训，才智建立善的圭臬，从而缓缓走向文雅。在这个耐久的过程当中，东说念主常常迷惘、蹙悚、胆寒和不安，并在这种不安的现象中回到不从容的原状。
那么东说念主类到底有莫得情理不错走向一个乐不雅的畴昔，正面要素与负面要素的博弈哪一方更强？成中英教授在“本色论”中提议要了解我方，了解一个文化、一个文雅、一个传统，要有对文化形成的根源和形成有合座的意识。在中国的历史环境之中，东说念主并不是“一个被抛出来的存在”。在中国的文化艺术当中呈现出来的是一种给东说念主信心与好意思好的人命力。东说念主并非莫得欲望和自利等过错，但除此以外东说念主也有无私与爱东说念主，一又友间的豪情“两肋插刀”、“以身死心”、“杀身成仁”，都透泄露“爱东说念主”亦然人命的一部分，东说念主也在追求更加崇高的期许生活现象。成教授提议孟子提议的“东说念主性善”标明更多的时候东说念主追求的是一种求善的说念路。
天然对于东说念主类最终将以东说念主 “善”为方针如故“胆寒”为方针并莫得一个最终的论断，却激励了成教授对于中国儒学对东说念主类发蒙的念念考。
东说念主类历史上的发蒙发蒙的英文是Enlightenment，德文为Erleuchtun，直译为“使有光明”。含两个含义，即感性的发蒙（客不雅的意识世界）和心智的发蒙（主体的意识我方）。
东说念主类历史上的第一次发蒙即轴心期间的发蒙指的是天地不雅的建立、价值不雅的建立以及生活不雅的建立，是从依稀的现象走向有一定意识的判断，有四种现象和办法：以色列式、希腊式、印度式、中国式。
以色列式文雅是“超越的外皮”。以色列地处沙漠之中，找寻一块好意思好的圣地，无需和其他民族竞争是最终的方针。在找寻的过程当中，宗教的信仰成为精神的委托。关联词选民的身份使犹太民族成为其他民族败坏的靶子，从而变成宗教和种族的冲突。希腊式文雅是“天然外皮性。作为一个海洋民族，希腊东说念主必须向外探索，寻求新的资源，形成了“对东说念主实行慑服，对天然寻求划定”，这种“天然的外皮性”一直影响到其后的罗马。印度式文雅是“消减的内在性”。印度东说念主以为天地的真相需要通过沉念念获取，外辞世界的变化仅仅假象，而想终了简直的掌抓与被驯顺只可通过内在性的反念念。中国式文雅是“表里合一的追求”。中国从伏羲期间起就以为天地有一种动态合一，是一个动中有静，静中有动，动静合一的有机合座。儒学以为“天地有一定的创造力，东说念主也有创造力”，“天能生东说念主，东说念主能弘说念。”中国式发蒙追求的是部分之间、部分与合座之间的和谐统一。
这一次发蒙的特色是发蒙的产生以原始的生活体验为基础，不绝发展下去会产生新的问题；而各个文化的发蒙相互之间莫得调换，当交流增多、相互了解之后，会相互相互学习、补充，达成某种共鸣。
四个不同的文雅各自沿着我方的阶梯不竭发展，到了17世纪产生了一个大的转机即第二次发蒙。而中国的儒学因布道士而西渐，对西方的发蒙期间产生了伏击影响。成中英教授提到：《四书》在17世纪的后期被最先翻译成拉丁文；莱布尼茨的二进制的发明是得到易经的场合图启发；康德主张的“东说念主能孤苦念念考，东说念主的感性的自主”与孔子的“己所不欲勿施于东说念主”异途同归。这一次的发蒙强调东说念主对于感性的自主才智、解脱信仰神学，是一种乐不雅主义，这与轴心期间中国式文雅“表里合一的追求”一致。17到18世纪发蒙走向科学主义，科学的发展一日沉，同期带来了问题：权柄的欲望把科学变成一种器用，让市集成为追求钞票的局面；科学主义带来东说念主的异化，东说念主成为“非东说念主”。科学的平板化、物资化，将东说念主的欲望提到很高，变成不对等，从而也激励东说念主们对发蒙的怀疑和含糊。
再发蒙与新文雅针对对发蒙的含糊，成中英教授指出，应从发蒙的原始点和原始说念理上来看，将轴心期间的发蒙和17、18世纪的发蒙比拟来看，对发蒙有一个合座意识。发蒙的快活是心灵的解放、对世界了解的加深，从而从蒙昧中解放出来。同期反念念让咱们更加了解我方，反念念与发蒙的并行应用，更有益于东说念主类的发展。这么的升沉正需要第三次发蒙即“再发蒙”，中国的文化在这方面具有上风，东说念主类新文雅的基本原则是“平正、平正、善和”，终了更深常识上的了解、更深念念想上的进化，多元并相互调换的现象。
在整个讲座中，成中英教授时时征引历史事件、酌量国际形势，透泄露一个学者极强的历史责任感和社会职责感，给南大学子展示了一个学者的风韵。
常识讲座
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《空想的着手》主题征文获奖名单一等奖（3名）
称呼 作者 单元 《书缘》 刘佳洪 政府料理学院 《书，伴我远航》 邵俊杰 文体院 《书旅屐痕》 袁辉 文体院二等奖（6名）
称呼 作者 单元 《梦源馆阁，梦溢书卷》 陈雪瑞 文体院 《逐梦年华》 黄丹 商学院 《点一盏心灯》 王云銘 文体院 《慧慧的空想》 延玥 历史系 《开卷有梦》 姚婷婷 信息料理学院 《念书真好》 詹小慧 商学院三等奖（12名）
称呼 作者 单元 《梦之引，书为翼》 陈英 异邦语学院 《念书春秋》 李明敏 文体院 《梦在这头，我在那头》 梁瑞佶 商学院 《素心永是楚江魂》 刘碧波 文体院 《回眸已是两年时光》 刘雅兰 新闻传播学院 《空想的着手》 陆文强 商学院 《藏书楼——温馨的空想拔锚点》 王浩 信息料理学院 《重拾空想》 王玉 信息料理学院 《寻梦南大 追梦中国》 曾旺 现代工程与应用科学学院 《那些年，我呆过的南大藏书楼；那些年，我看过的书》 张力毅 法学院 《璀璨天空间》 张小慧 信息料理学院 《乘书而行》 张伊玮 现代工程与应用科学学院 《藏书楼·映像》照相作品获奖名单一等奖（3名）
称呼 作者 单元 《杜厦·空想升空》 刘丹琳 文体院 《以念书为乐》 佘治骏 宣传部 《杜厦夜色》 王耀南 离退休管事处二等奖（6名）
称呼 作者 单元 《常识宝库》 陈修天 藏书楼 《晚霞》 葛枫 工会 《队》 刘鑫 地球科学与工程学院 《念书·行路》 钱一鸣 新闻传播学院 《难过》 于畅 物理学院 《志愿者的风韵》 张小青 藏书楼三等奖（12名）
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借阅名次 姓名 院系 1 徐雁 信息料理学院 2 张莹 历史系 3 田原 文体院 4 范驰 地舆与海洋科学学院 5 侯印国 文体院 6 许佩铃 文体院 7 曹圣军 历史系 8 林懿 异邦语学院 9 史卜涛 地球科学与工程学院 10 赵玲芳 文体院优秀勤工助学者名单
仙林校区 邓富文（天文与空间科学学院）、冯凤灵（商学院）、高雪滢（新闻传播学院）、江滋清（电子科学与工程学院）、梁婧芸（工程料理学院）、梁轶琦（电子科学与工程学院）、刘艳艳（法学院）、刘正欢（医学院）、鲁源（商学院）、王亚红（政府料理学院）、谢猛（工程料理学院）、许晓慧（医学院）、严佩文（大气科学学院）、张谦（信息料理学院）、郑梅洁（形而上学系） 饱读楼校区 丁杰（医学院）、金彪（生科院）、李世超（物理学院）、李帅（法学院）、李晓溪（医学院）、罗海伟（工程料理学院）、王泽正（医学院）、邢文周（法学院）、许双龙（法学院）、赵敬发（生科院）、张定（文体院）优秀志愿者名单
仙林校区 陈伟貌（法学院）、高胜寒（信息料理学院）、管家娃（信息料理学院）、金剑（政府料理学院）、梁梦瑶（新闻传播学院）、林晶晶（商学院）、刘红兵（新闻传播学院）、刘牛（天文与空间科学学院）、罗敏杰（法学院）、潘建鹏（信息料理学院）、孙伟（物理学院）、汤璐（商学院）、王林帅（法学院）、徐凯敏（化学化工学院）、赵阳（地舆与海洋科学学院）、郑煜（电子科学与工程学院） 饱读楼校区 黄辉庭（工程料理学院）、屈静（数学系）、邹钧（大气科学学院）其他行径
第八届念书节开幕式10月28日，“南京大学第八届念书节”在仙林校区杜厦藏书楼举行开幕式，校党委书 记洪银兴及宣传部、学工处、团委、藏书楼、校报裁剪部、出书社以及文体院、形而上学系等 酌量部处、院系的负责东说念主出席庆典。
本届念书节开幕式由校党委副通告任利剑垄断。藏书楼馆长洪修平向全体师生先容了 本次念书节的主题和行径安排。文体院院长徐兴无教授、信息料理学院张谦离别作为教师 代表和学生代表发言。洪银兴通告发表了豪情飘溢的讲话，他代表学校对第八届念书节的 开幕暗示祝福，并传话全体师生：每一个南京大学东说念主都是念书东说念主，要多念书，读好书。
开幕式隔断后，出席开幕式的嘉宾一行参不雅了“藏书楼·映像”获奖照相作品展、南 大出书社宏构典籍展、《巨匠手迹展》和《名东说念主题赠本展览》。
“犹太文化研究特藏室”揭牌庆典在仙林藏书楼举行10月28日下昼，“犹太文化研究特藏室”揭牌庆典在仙林校区藏书楼举行。南京大学党委副通告任利剑教授，南京大学犹太文化研究所长处徐新教授，南京大学藏书楼馆长洪修平教授、挪威神学院Karl Olav Sandnes教授、文体院院长徐兴无教授、宣传部部长王明生教授、南京大学出书社社长左健教授、犹太文化研究所宋立宏副教授、孟振华副教授等出席庆典。
藏书楼史梅副馆长垄断揭牌庆典。宋立宏副教授详细先容了这批犹太文化研究府上的特色。这批府上主要来源于海外高校、研究机构以及个东说念主的激昂守旧与捐赠，触及犹太学各方面，尤以早期犹太教、拉比文件、塞法迪犹太东说念主、好意思国犹太教、以色列研究、纳粹屠犹、犹太东说念主在中国方面的藏书为特色，咫尺已保藏犹太学研究册本、器用书和期刊杂志达30，000余册。被誉为“中国最大的犹太学藏书楼”。
徐新教授追想了犹太文化研究所作为国内研究起步相对较晚的学科，25年来从创立到发展壮大所走过的历程以及空手起家采集、募捐文件府上的过程，忠诚感谢全校师生以及海外酌量学术机构与个东说念主及诸多海外基金会的放浪守旧与匡助。他疏淡感谢藏书楼对犹太文化研究府上的珍贵以及为此付出的奋发，这次成立特藏室是让犹太文化研究者好意思梦成真。他但愿这批文件得到充分哄骗，使中国的犹太文化研究得到进一步发展。
来自挪威的神学院Sandnes教授作为典籍捐赠代表以为能将这些典籍存于南大藏书楼恰是使典籍阐扬最大价值的机会，他但愿今后能和南京大学及藏书楼开展更多的学术合营与交流。
洪修平馆长在发言中赞好意思徐新教授及犹太文化研究所多年来在犹太文化研究方面所作念的巨大孝敬与显赫后果。他暗示竖立特藏室不但成心于学术研究，也成心于藏书楼特藏文件的丰富与发展。洪馆长暗示藏书楼将保存料理好这些文件，为南巨匠生以及国表里研究者提供服务。
任利剑副通告代表学校强烈祝福“犹太文化研究特藏室”建立。他指出特藏室的建立是南京大学国际化教学科研特色的结合展现，他向徐新教授带领的团队自主筹资，深入开展国际化研究与合营并取得了丰硕后果暗示赞叹与敬意。任通告充分降服了犹太文化研究所将多年来采集的典籍吩咐校藏书楼的行径，以为此举是理智的聘任，体现了淳厚们的气度和胆识。他但愿在徐新教授和他的研究团队推动和引颈下，南京大学的文件资源竖立或者得到更大的发展与龙套。
终末，任利剑副通告、洪修平馆长、徐新教授整个为“犹太文化研究特藏室”揭牌。
名东说念主题赠本展览南京大学藏书楼历史源源而来，其发展可上溯至20世纪初建立的中央大学藏书楼和金陵大学藏书楼。中央大学藏书楼肇端于清光绪二十八年（1902年）清政府创办三江师范学堂藏书楼。金陵大学藏书楼则源自1888年好意思国教化在南京建立的汇文、基督和益智等书院，数次合并后于1910年景立金陵大学堂，在原各书院典籍室的基础上建成金陵大学堂藏书楼。
在藏书楼的馆藏中，有一类题赠本显得异常罕有。题赠本是由作者题签，支撑给私东说念主或机构的书刊。它既折射出期间的印章，亦然文东说念主间贸易的见证。在南京大学藏书楼的历史上，驰名藏书楼学家刘国钧、李小缘和国粹巨匠胡小石等诸先生，都先后垄断过馆务。馆藏书刊中，有部分即是赐与上列位先生或藏书楼的题赠本。频年来，本馆死力于于搜集海表里名家捐赠，在捐赠的册本中，亦有好多罕有的题赠本。
本次念书节，咱们精选了馆藏的题赠本，以飨读者。其中有孔祥熙、撒切尔夫东说念主题馈遗薛君度先生的列传，小川环树、程千帆、唐君毅、商承祚等学者题馈遗潘重规先生的文章，法国汉学家谢和耐题馈遗许倬云教授的文章，杭立武、蔡孟坚题馈遗马大任先生的册本等。
南京大学藏书楼举办“巨匠手迹展”南京大学在一百一十多年的办学历程中，英贤辈出，巨匠云集。一些名师寰球不仅诗酒附和、著书立说，还将所藏罕有文件捐赠母校。如今，南京大学藏书楼不仅藏书数目与质料位居寰宇高校藏书楼前线，近代名乡信画保藏也渐成特色。
时值第八届南京大学念书节开幕，咱们中式一批馆藏名家手迹，集体展出。这些手迹格局各类，包括手稿、日志、古籍题跋、信札、扇面、条幅等。比如黄侃、汪辟疆、胡小石、程千帆、钟泰的古籍批点题跋；陈白尘、陈钟凡、商承祚、潘重规的论文手稿；李瑞清、章太炎、黄侃、汪东、吴白匋、孙叔平的书道；钱穆、胡适、郭沫若、傅抱石、闻一多、李小缘等繁密民国名东说念主的手札。
学者们的书道自成体系，从中不错管窥前辈学东说念主翰墨精妙的艺术修养、劳作严谨的治学格和谐满腹长才的学术素养。不仅如斯，这些手迹也止境稀见，更显罕有。以李小缘闻一多来回书信为例，闻一多的四封信，湖北东说念主民出书社出书的《闻一多全集》第12 卷未收录，《闻一多年谱长编》也未说起。最难得的是，与这四封信相呼应的是，李小缘先生致闻一多先生的信件草稿也完整无缺。李闻书信一来一往， 更可见那时他们学术上的一段贸易，相等有说念理。
峻岭仰止，景行去向，这些手迹的展出，不仅是对南大百年学术传统的追想，也但愿籍此牵挂先哲，勉励今东说念主。
念书节系列行径用户有奖问卷捕快深受同学们喜爱念书节期间，藏书楼护士部在饱读楼读者服务部和仙林办公室的协助下，搭伙了研究生会和青年志愿者协会的同学，整个举办了该项行径。问卷从藏书楼宣传的灵验性、个性化服务需求以及新媒体应用等几个方面捕快我校师生的真实意见，试图找出藏书楼最灵验与用户调换的宣传渠说念，加强藏书楼和用户的平直勾通。捕快行径中护士部馆员还对用户进行了迎面访谈，了解90后学生对于荐购、资源获取、偏向于新媒体等特殊需求。问卷捕快行径中咱们给同学们披发念书节记挂品，其中带有南京大学藏书楼LOGO的钥匙扣和环保袋深受同学喜爱。
采访部读者典籍荐购行径读者典籍荐购行径于念书节开幕当六合午在仙林杜厦藏书楼开展，行径内容主要包括荐购系统新生诱掖、现场中西文典籍荐购以及读者捕快。本次行径引诱了许多读者前来填写荐购及捕快单，其中不乏一些热心读者就典籍的荐购、馆藏及藏书楼使用与处当事人说念主员进行更深入的交流，本次行径共回收了122名读者所填写的荐购及捕快单，这些捕快将成为今后藏书楼资源竖立及读者荐购系统完善等管事的伏击参考。
藏书楼召开读者茶话会10月30日下昼13:00，作为第八届念书节行径内容之一的读者茶话会在饱读楼藏书楼会议室召开。插足茶话会的有藏书楼副馆长罗钧、饱读楼读者服务部主任许学庆、副主任朱蕴辉、读者服务部各小组负责东说念主、读者代表以及勤工助学学生代表。茶话会由饱读楼读者服务部主任许学庆垄断。
本次会议的主题是“关注读者需求，倾听读者心声”。茶话会上，同学们与藏书楼处当事人说念主员围绕有瞻念看环境、资源竖立、硬件法子、服务质料等几个方面伸开了交流与酌量。罗钧副馆长对同学们提议的问题逐个进行耐性解答，正经听取了同学们对藏书楼读者服务管事的想法与建议，并感谢同学们对藏书楼管事的柔软、通顺与守旧。同学们与藏书楼处当事人说念主员进行了积极地互动交流。
读者茶话会是读者与藏书楼处当事人说念主员平直交流的机会，通过茶话会，一方面读者对藏书楼的管事、资源、服务等有了进一步的了解，另一方面，藏书楼也更加了解读者的想法与需求，成心于藏书楼管事的创新、服务质料的提高，充分体现了东说念主文关怀。
伦理片在线观看 《蒋公的雅瞻念》新书签售会暨南大出书社宏构典籍展10月28日，南京大学第八届念书节开幕式在仙林杜厦藏书楼举行。校党委通告洪银兴、党委副通告任利剑以及宣传部、团委、学工处、藏书楼、出书社、校报、文体院、犹太文化研究所等单元负责东说念主和数百名南巨匠生插足开幕式。开幕式隔断后，与会嘉宾参不雅了南大出书社宏构典籍展，这次宏构书展共展出南大出书社600余种宏构典籍，包括学术宏构书有《全清词》、《南雍学术经典》、《中国念念想家评传丛书》及简明读本、《现代学术棱镜译丛》、《中国现代文假名东说念主评传系列丛书》、经典文库等；宏构课本《大学研究型课程课本》、《商学院文库》；引诱学友和师生容身不雅看。其中新书《浣熊》、《谜鸦》、《蒋公的雅瞻念》等受到学生读者的接待和热议。社长左健伴随参不雅，向指导和宾客先容了南大出书社这一年来出书的新书和宏构套系，得到了校指导和宾客的赞誉与降服。
《蒋公的雅瞻念》读者碰头暨签售会也借助本次念书节拉开帷幕。行径邀请了《蒋公的雅瞻念》的编剧同期亦然新书的作者温方伊来到行径现场与插足念书节的读者交流。行径现场，她与读者分享了《蒋公的雅瞻念》的近期的话剧巡演行径安排、创作时的起因、以及书中同东说念主文引起的反响和现场读者伸开近距离的酌量。新书得到了现场近千名读者的亲睐，访谈隔断后，读者们争相购买典籍并与作者合影贪恋。这次现场签售出近300本典籍，所谓“蒋公里外都有雅瞻念”这句话也得到很好现实的说明。
《蒋公的雅瞻念》于2012年5月南京大学一百一十年校庆期间在南京大学大会堂首演，反响强烈，校内一语气献技30余场，2012年12月启动社会公演，2013年开启寰宇巡演，并定于11月在好意思国献技。截止咫尺在寰宇巡演已近150多场。
早在2012年5月，南大出书社便开动关注校庆献礼剧《蒋公的雅瞻念》，并和剧组达成初步的出书意向。2013年8月，《蒋公的雅瞻念》作为重心典籍在上海书展无际推出，如故推出便得到寰球的一致好评。《蒋公的雅瞻念》以其精彩的内容呈现，圆善的装帧遐想，高端的印制工艺，得到业界和学界的一致好评。更有驳倒说：只消南京大学才智排出话剧《蒋公的雅瞻念》，也只消南京大学出书社才智把《蒋公的雅瞻念》出书得如斯别具一格。
全心引进高质料典籍 服从打造高品性馆藏 ——2013年国际学术典籍巡回展在南京大学举行为更好地欣慰雄伟群众、学者现场选购原版外文典籍的需求，2013年10月28日～11月1日南京大学校藏书楼与中国莳植典籍相差口有限公司，在饱读楼校区和仙林校区搭伙举办了为期5天的“2013国际学术典籍巡回展”。本次书展汇集繁密海外知名出书集团（社）的最新学术出书物，包括Elsevier、John Wiley & Sons、Springer、World Scientific、Cambridge University Press、Oxford University Press、Macmillan、Taylor & Francis、McGraw-Hill、Wolters Kluwer、LexisNexis等、秘籍了文体、形而上学、谈话学、心理学、历史学、社会学、新闻传媒、法律、环境科学、地球科学、数学、物理、化学、计较机科学、生物、医学等学科、展出典籍4600余种。
书展首日，藏书楼采访部处当事人说念主员在现场派发典籍推选单，匡助读者处理在推选念书中遇到的各式问题，并对南京大学藏书楼的网上读者荐购系统进行了问卷捕快及宣传，匡助读者了解学习读者荐购系统并搜集使用中遇到的问题，力求为读者构筑最便利的典籍推选通说念。
书延期间，全校师生积极参与书展，来自异邦语学院、医学院、社会学系、大学外语部、数学系、商学院等院系的教师及无数博士生、硕士生、本科生到书展现场，左证科研教学及学习需求推选购置典籍。共推选原版外文图600余种，秘籍数学、形而上学、历史、新闻传媒、地舆、城市野心、化学化工、经济、物理、医学、好意思术等十多个专科。这些典籍将由藏书楼处当事人说念主员进行进一步的查重、订购、编目、典藏、上架处理，成为南京大学藏书楼原版外文藏书楼藏的一部分，为教学科研提供守旧。
第八届念书节隔断式暨受奖典礼无际举行南京大学第八届念书节隔断式暨受奖典礼于11月1日下昼2:30在南京大学饱读楼藏书楼二楼求教厅无际举行。南京大学校长助理周宪教授、藏书楼洪修平馆长、宣传部姜迎春副部长、校报丁和根主编、出书社花建民社长助理、藏书楼邵波副馆长等嘉宾莅临隔断式。隔断式由藏书楼罗钧副馆长垄断。
隔断式开动后，洪修平馆长先容了本次念书节各项行径开展的情况。本届念书节“空想的着手”主题征文行径共收到征文100多篇；“藏书楼·印象”照相行径共收到作品130多幅；名家讲座共举办5场，藏书楼常识讲座举办20多场，广受师生接待；读者捕快行径共收到灵验问卷3000多份；与学生社团搭伙举办爱心典籍修补、好书推选行径。这次念书节还推出了格局新颖、内涵丰富的行径，如名东说念主题赠本展览、巨匠手迹展、“犹太文化研究特藏室”揭牌庆典、《蒋公的雅瞻念》作者签名售书行径等。此外还举办了年度十大“优秀”读者评比，藏书楼优秀志愿者、勤工助学者评比，“叫醒熟睡的借阅卡”、国际学术典籍巡回展、南京大学出书社宏构典籍展等念书节经典行径。随后，隔断式举行了受奖庆典，本届念书节共评出2012～2013年度 “优秀读者”10名，“空想的着手”征文获奖者21名，“藏书楼·印象”照相获奖者21名，藏书楼优秀志愿者19名，藏书楼优秀勤工助学者26名。地舆与海洋科学学院的范驰同学作为获奖代表作了发言。
隔断式的终末，周宪校长助理致辞并文告南京大学第八届念书节隔断。周宪校长助理代表南京大学对本届念书节的见效举办、获奖师生暗示强烈祝福，向积极关注和参与本届念书节的师生暗示至心感谢。他降服了南京大学念书节对校园文化竖立的伏击孝敬。他指出念书节的开展有助于增强读者与藏书楼的互动，有助于施行藏书楼优秀资源和特色馆藏，进而有助于激动学校教学和科研的告成开展。终末，周宪校长助理文告南京大学第八届念书节告成隔断。
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